又诏特问：「比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。每访群公卿士，庶闻忠言，皆各括囊迷固，莫肯建忠规阙。以邕博学深奥，退食在公，故特密问，宜披演所怀（《文选·任昉天监三年策秀才文》注引《范书》作「宜披露得失」。），指陈政要所先后，勿有依违顾忌，以经术分别，早囊封上，勿漏所问」。臣邕伏唯陛下圣德允明，深悼灾咎，德音恳诚，褒臣博学深奥，退食在公，特垂访及，非臣蝼蚁愚怯所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉。臣邕顿首死罪，伏思诸异各应，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，赤帝之精，辅或未衰。故屡出妖变，以当责让，欲令人君因以感悟，则危可为安，凶可作吉。假使大运已移，岂有谴告哉！春秋鲁定、哀公之时，周德已绝，故数十年无有日蚀，此为天所弃故也。至于今者，灾眚之发，不于他所，远则门垣，近在寺署，其为鉴戒，纷降目前，欲使陛下豁然大寤，可谓至切矣。幸陛下深问，臣敢不尽情以对！虹蜺堕，雌鸡化，皆妇人奸政之致也。自即祚已来，中官无地逸窜，而乳母赵娆，贵重赫赫，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾越园陵，两子受封，兄弟典郡。过事既已，续以永乐门吏霍玉，依阻城社，大为奸邪，盗宠窃权，侮惑之罪，晚乃发露。虽房独治畏慎疏贱妄乃得姿意，事必积浸，然后成形，虹蜺集庭，雌鸡变化，岂不谓是。今日道路所言纷纷，复云有程大人者（案程璜用事宫中，所谓程大人也。见《陈球传》），察其风声，将为国患。宜高其堤防，明设禁限，深惟赵、霍，以为至戒。且侍御于百里之内而知外事，诚当穷治。何缘闻之，所以令安之也。又前诏书实核以玉气势为官者，逾时不觉，司隶校尉岑初考彦时，裁取典计教者一人缀之，如玉渚所戒，成不朝可知，而还移州。释本问末，论者疑太尉张颢与交贯，为玉所进，暗昧已成，非外臣所能审处。如诚有之，近者不治，无以正远，倾邪在官，当有所惩。光禄勋姓璋，所在尤名贪浊，九列之中，岂宜有此！牧守数十选代，既不尽由本朝，反有异辈，无以示四方。圣意勤勤，欲流清荡浊，扶正黜邪，不得但以州郡无课而已。长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，其实已足，其富已甚，当以见灾之故，为陛下先群臣早引退，以解《易传》所载小人在位之咎。伏见廷尉郭禧，敦庞纯厚，国之老成；光禄大夫桥玄，聪达方直，有山甫之姿；故太尉刘宠、闻人袭，宠忠实守正，袭悃愊刚直，并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，优崇委重，任用责成，纳其英虑，优游访求，以尽其情，相待以礼，相引见论议，当因其言，居位十数年，当此之际，尚俭约，崇经艺，浮轻之人，不引在朝廷，浅短之书不干于目，贵戚敛手，中外悚慄，莫敢犯禁，不独得之于迫没之三公也。《春秋》之义，以贵治贱，远间亲，小加大，引在六逆。陛阶增则堂高，辅位重则上尊，不宜复听纳小吏，雕琢大臣也。取图写赞，厉以颠沛，群臣惨惨，忧惧自危，非典衡之道。夫忧乐不并，喜戚异方，畏灾责躬，念当专一，精意以思变，则上方巧技之作，鸿都篇赋之文，宜且息心，以示忧惧。《诗》云：「畏天之怒，不敢戏豫」。天之戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选，不可求以虚名，但当察其真伪，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切责三公，孝廉杂揉，试之以文，而并以书疏小文，一介之技，命臣下超取选举，众心不厌，莫之敢言。群公尚先意承旨，以悦郎吏舍人，闲职长吏，便宜促行，谁敢违旨。至于宰府，孝廉颠倒，下开托属之门，上违明王旧典，无益于德矣。臣愿陛下强纳忠言，忍而绝之，侧身踊跃，思惟万机，以答天望，以导嘉应。圣朝既自约厉，以身率人，左右近臣亦宜戮力从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦，久高不危，常满不逸，群公之福。诸侯凌主之戒，不可不察也。臣邕愚赣，感激忘身，敢触冒忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。臣敢漏所问，愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇（本集，《后汉·蔡邕传》，又袁宏《后后·纪二十四》。）。

光光列考，伊汉元公。克明克哲，实睿实聪。如渊之浚，如岳之嵩。威壮虓虎，文繁雕龙。抚柔疆垂，戎狄率从。敷教中夏，五教攸通。帝谓我后，朕嘉君功。命君三事，时亮天功。公拜稽首，翼翼惟恭。左右天子，祗厥勋庸。庶绩既熙，黎民时雍。上下谧宁，八方和同。否显伊德，作宪万邦。公讳玄，字公祖。少辟孝廉，辟司徒大将军府，为侍御史，牧一州，典五郡（《文选·沈约齐安陆王碑》注引此二语。）。出将边营，入掌机密，历三卿，同三司。享年七十五，光和七年夏五月甲寅，以太中大夫薨于京师。朝廷所以吊赠，如前傅之仪。九月乙酉，葬于某所。三孤故臣门人，相与述公言行，咨度礼则，文德铭于三鼎，武功勒于钲钺，官簿第次，事之实录，书于碑阴，俾尔昆裔，永有仰于碑阴云。

乔氏之先，出自黄帝。帝葬于桥山，子孙之绍基立姓者，咸以为氏。汉兴，世以礼乐为业。高祖讳仁，位至大鸿胪，列名于儒林。祖侍中，广州相。考东莱太守。公秉性贞纯，幼有弘姿，刚而不虐，威而不猛，闻仁必行，睹义斯居，文以典术，守以纯固。弱冠从政，当官而行。刺史周公，辟举从事，所部二千石，受取有验。公纠发赃罪，致之于理。时有椒房桂戚之托，周公累息，公不为之动。史鱼之劲直，山甫之不阿，于是始形。举孝廉，除郎中、洛阳左尉。特进颍王梁不疑为河南尹，当事以对，是时畏其权宠而为屈辱者多矣，公不折节，解印绶去。辟司徒，举高第，补侍御史，以诏书考司隶校尉赵祁事。廷尉郭贞，私与公书，非接使衔命之仪。公封书以闻，贞以文章得用。鬼薪公，离司寇，辟大将军梁公幕府，屡以救正，干其隆指，将军嘉之，无言不雠。又高第补侍御史，在职旬月，羌戎匪茹，震惊陇、汉。西府举公，拜凉州刺史，威名克宣，凶虏革心，清风席卷，至则无事。车师后部阿罗多卑居相与争国，兴兵作乱。公遗从事牛称、何傅举轻骑奉辞责罪，收阿罗多卑居，系敦煌正处以闻。阿罗多为王，卑居侯。称以奉使副指，除侯部侯，不动干戈，挥鞭而定西域之事，人以为美谈。又值馑荒，诸郡饥馁。公开仓廪，以贷救其命。主者以旧典宜先请。公曰：「若先请，民以死」。廪讫乃上之。诏报曰：「边谷不得妄动。玄擅出于是，玄有汲黯忧民之心，后不以为常」。公达于事情，剖断不疑，皆此类也。迁齐相，视民如保赤子，讨恶若赴水火，刑明赏遂，民知劝惧。临淄令赂财赃多，遂正其罪，受鞠就刑，没齿无怨。以不先请免官。徵拜上谷太守。民有父子俱行，凶人恶言当道，晓之不止，其子杀人。公捕得，见其侮辨，不举文书，以遇赦令。蕃县有帝舜庙，以故事斋祠。户曹史张机有惩罚，货祠巫自托，以舜命约公，云不得谴。公觉其奸态，收考首伏，即日伏辜。迁汉阳太守。上令皇甫贞，赃罪明审，收考髡钳，死于冀市。后以病去。徵拜议郎、司徒长史。循王悝，桓帝同产，以怀逆谋，黜封瘿陶王。以公长于襟带，拜钜鹿太守。悝畏怖明宪，检于静息。自将作大匠徵，未到而章谤先入，故转拜议郎，遂用免官。徵度辽将军，迁河南尹，少府、大鸿胪、司徒、司空，托病而去，悉引众灾，虽非己负，公皆以自劾。逊位岁馀，拜尚书令。时河间相盖升，以朝廷在藩国时邻近旧恩，历河南太守、太中大夫，在郡受取数亿以上，创毒深刻。公表升贪放狼籍，不顾天纲，损辱国家，为上招怨，当肆市朝，以谢兆民。幸遇赎令，罪除恶在，可免升官，禁锢终身，没入财赂非法之物，以充帑藏，惩戒群下。「连表上不纳，而升迁为侍中。公称病辞。徙拜光禄大夫，复拜太尉，如前逊位。复拜少府，病不就职。拜太中大夫。凡所获禄，皆公府所特表选。临难受位，自九列之后，咸以明公纪纲张弛，勇决不回，析见是非，明作达于事机。燕居从容，申申夭夭和乐宽裕，爱士亲仁。凡见公容貌。闻公声音，莫不熙怡悦怿，思乐模则，来者忘归，去者愿还。雅性谦克，不吝于利欲。虽众子群孙，并在仕次，曾无顺媚一言之求，身没之日，无获大位，在百里者，莫得好县，北方公孙，未有若兹者也。初公为舍于旧里，弟卒，推与其孤，至于即世，柩殡无所，清俭仁与之劾，于斯为著。巍巍乎若德，允世之表仪也已（本集案：《文选·景福殿赋》注引此碑云：「克明克哲，实睿实聪。」《齐安陆王碑》注引此碑云：「牧一州，典五郡。」是唐初本《蔡集》有之。又案此碑先铭后叙，明初仿北宋本如此。据文云「书于碑阴」，「仰于碑阴」，知此文为碑阴，故与他碑体例不同。明乔世宁及张溥等刻本割移次第，以「公讳玄」一段置「允世之表仪也已」之后，又臆补「铭曰」二字，以铭词一段置篇末，非也。）。

自魏晋以来至唐，最尚门阀，故以谱牒为重。近世此事寖废，予每为之浩叹。今观《吴氏谱》，源于禾川之燕市，派于西昌之白沙。自宋兴以来，衣冠灿然，盖升学者二十有二，举于乡者五十有七，荐于漕者三，奏于礼部及精究科、贤良科者九，而特科恩封、世赏拜爵者又三十有四人。盛哉，可睹矣！自昔以知力持世，功利起家，有道所忌，传不数世，惟诗书之泽绵绵延延，愈久而愈不坠。赫赫而蹶，孰与循循而至者哉！天下之理，可久者必可大。吴氏代有人焉，其将有尤者出，以其时可矣。

夫言天体者，盖非一家也。世之所传，有浑天，有盖天，说浑天者。言浑然而圆，地在其中；盖天者，言天形如车盖，地在其中下，二曜推移，五星迭觌，见伏昏明，皆由远近，运移丽天，不入于地，日之将没，去人弥远，明衰光减，故暗其明。及其将出，去人弥近，光明炎炽，故极其照，扬雄以为浑天得之，难盖天曰：“今于高山之上，设水平以望日，则日出水平下。若天体常高，地体常卑，日无出下之理”。于是盖天无以对也。浑天之说，天体包里，地在其中，七曜离躔，道有常率，天体傍倚，故日道南高而北下，运转之枢，南下而北高，二枢为毂，日道为输，周回运移，终则复始，北极谓之北极，北极出地上三十六度，故天北际七十二度，常见而不伏，南枢谓之地极，南极入地下亦三十六度，故天南际七十二度，常伏而不见也。《周髀》云：日一度二千九百三十二里奇，夏至之景，南北千里差一寸，周天百七万一千里，径三千五万七千里，表在其外万五千里，故天日四游于三万里之中，冬南夏北，春西秋东，皆薄四表而止，地亦外降于天之中。旁游之数，与天游同，日道星宿之外，亦万五千里，圆周之径，正与四表等，冬至之日，出辰入申，夏至之日，出寅入戍，进退于六十度之中焉，非专四游之差，亦有地之升降，冬至之后，日转北移，非专是日移也。亦由天地游而南。故物有生而不死，夏至之后，日转南移，非专日之移也。亦由天地游而北。故物有伏而不生，二分之日，出卯入酉，正与地土平，故半表之径，得天地相去十九万里，然则地处天半而下也。故曰出地上百八十二度八分度之五谓之昼，入地下百八十二度八分度之三谓之夜。昼则出地上而西，夜则入地下而东，周币百刻，昏明五十刻，分之日刻敷既均，天度又等，与极应规，谓之中绳。居寒暑景之和，处迟疾之中，春分之后，日行中绳之北，故昼长而夜短，伏少而见多，景短而温气甚，秋分之后，日行中绳之南，故昼短而夜长，伏多而见少，景长而寒气多。易说冬至之景，得一丈三尺，夏至之景，一尺四寸八分，并二至之景，得一丈四尺四寸八分，春分之景，七尺四寸四分，秋分之景，与春分等，并二分之景，亦得一丈四尺四寸八分。然则东西南北经纬均也。大平时和，七曜顺轨，优游两仪之中，不内不外，汉之乾象，魏之景初，皆以二分之时，行黄仪之内，故南北门而东西狭，冬至去极百一十五度，景长一尺五寸，并度得百八十二度八分度之五，并景得一丈四尺五寸，春分去极八十九度，景长五尺二寸五分，并景得一丈四尺五寸，春分去极八十九度，景长五尺二寸五分，秋分去极九十度，景长五尺五寸，并度得百七十九度，并景得一丈七尺五寸五分，东西少于南北三度，为东西九千里弱。东西之景，短于南北之景三尺七寸五分，为里三万七千五百，东西之径定也。而度与景里则有殊。然则一度之里，一寸之差，及四游之说，殆难明矣。郑玄以二至之景，一寸俱差千里，夏至之日，八尺之表，景得一尺五寸，日下之地南于嵩高一万五千里，冬至之日，八尺之表，景得一丈三尺，日下之地南于嵩高十三万里。夫日高则景小，埤景差多，日无上下之说，而天地有升降，安得千里同差一寸也。故东西之径，少于南北之径，以度言之，则九千里；以景言之，则三万七千五百里。二分之日，南北千里，盖当景差四寸矣。郑氏之言，理岂可哉！天游薄四面，而日道与四表等，不升不降，当与四表交转，二分之日，道与二极应规，而天地居四游之中，春分之后，天地降而下游，而南至于夏至，天游至南表而止，故视日北而高（本注景差小高之故。）。自此以后，而北至秋分，还与日道应规；秋分之后，天地升而上游，而北至于终至，则天游至北表而止，故视日埤而南（本注景差小高之故。）。自此以后，而北至秋分，还兴日道应规，秋分之后。天地升而上游，而北至于冬至，则天游至北表而止，故视日埤而南（本注景差多埤之故。）。计其进退南北，不系于三万里之内，春分之后至夏至，差度二十四，除其钩弘之数，乃常南游六万馀里，此盖升降之度，里则小矣。今置浑天于地，以衡望日，地升浑上，则日去极远，地降浑下，则日去极近，远近之验，不必在于南北，亦由升降可知矣。然则旁游与升降各十二度，与天地游三万里相近矣。日月丽天，有亏有盈，有交有会，月行日出，以半周天为即，月道交错，半入日道之内，并出日道之外，在外谓之行阳，在内谓之行阴，当交则会，会则有食。蔡氏《月令章句》曰：天者，纯阳精刚，转运无穷，其体浑而包地，地上者一百八十二度八分之五，地下亦如之。其上中北偏出地三十六度，谓之北极星是也。史官以玉衡长八寸，孔径一寸，从下端望之，此星常见于孔端，无有移动，是以知其为天中也。其下中南偏入地亦三十六度，谓之南极，从上端望之，当孔下端是也。此两中者，天之辐轴所在，转运所由也。天左旋出地上而西，入地下而东，其绕北极径七十二度，常见不伏，图内赤小规是也。绕南极径七十二度，常伏不见，图外赤天规是也。据天地之中而察东西，则天半见半不见，图中赤规截娄角者是也。岌案此与张衡所说不殊，而云玉衡长八寸，则似是古仪矣。又云，据天地之中所云规数，据盖图缀星是也（《开元占经》二，案，此篇馆本《占经》缺撰人名，且有误字，今据明写本校定。）。

某辱十月所惠书，慰感。刘君谨在念，但渠投匦诋蜀士，而于张演尤甚，却似少思。所谓以母言以妻言，固有不同耳。巡边甚善，然帅臣一动，系人耳目，不若及时径具臧否状之为安。纵不深知，略举其凡何害？盖升黜须参考众论耳。当时立法，正谓帅兼州若委以同察，则部使者必相轻重，或失事体，非专责兹事也。上于少卿可谓委曲矣，倘坚执不已，何以仰副礼遇？望深思鄙言，毋使立法美意反成恶意。不然，此非密院职事，何用哓哓也，高明辱垂亮否？他续驰布。

臣窃以中书舍人国家第一等名器，当得贤材以付之，臣为陛下惜名器，不为言一曾肇也。破臣之言者不过曰肇无显过。臣为陛下论人材，不争有显过无显过也。果其人大体是也，虽有显过，不害其为贤也。大体非也，虽无显过，谓之不肖可也。况如肇者，亦不可以为无过。方兄布舞奸攘权，附上罔下，内不闻有一善言规救其兄，外不闻有一所长自表于世，独见其能茍合诡随，潜行窃伏，以盗荣利耳。原心定罪，臣不知其何如人也。今议者皆曰肇虽资材鄙下，不能如布之奸凶，而性行阴柔，实亦群邪之党与。前因蔡确喜爱，擢预史官，后缘张璪主张，进修记注，公议愤郁，固已甚矣。虽因缘资地，以至于此，然故事近例，至此益当深观其人，不必须登掖垣也。一登掖垣，遂预国政，非复从来侥倖之比矣。不独非才玷累清选，他日乘间伺隙，浸引其类，则将奈何？此臣之所以为深忧而言之不敢已也。臣当言路久矣，如布之大奸巨蠹，既未能为朝廷极口以言，请与惠卿共投四裔，而复坐视其党进居禁涂，扼天下之势，若又置而不争，则负陛下多矣。今执政大臣虽未能为陛下多进君子，且可为朝廷不添小人，天下之望亦足矣。肇之滥进，臣若不言，陛下既不怪臣，执政亦将见说。臣何苦力言而不止，此陛下所当察也。伏望圣慈，以重惜名器为心，以采纳公议为意，特赐指挥，罢肇新命。

〔贴黄〕肇平生进身皆出侥倖，今既得为中书舍人，则安知不侥倖得为两府？盖升此一级，便不可知，此又容之，则天下无公论甚矣。

某伏以小至将临，清霜寒霁，即日恭惟判府郎中尊契丈期年报政，惠化川流，民咏天相，台候动止万福。玉婘受祉山则。某老日益侵，病日益加，闲冷之迹，姓名不敢自达于通贵之前，四方人事皆已扫影。今兹阳复令辰，君子道长，有如台座心所起敬，亦不克奏记，为践长之贺。盖升沉异势，其理然也。不谓台慈折节岳牧之尊，笃契韦布之旧，遣骑损诲，访问生死，铃斋名酒，分饷野夫，以暖其长镵斸黄独之寒，以劳其散薪煮白石之苦。摄衣下拜，黍谷春生，中心藏之，多言何谢。一衣带水，无从伏谒，金玉是身，笔橐就列，日夜惟此之祷。

毗陵公笔法妙绝一世，今子弟皆刻意文艺，嶷然有诸父风。子年盖升其堂哜其胾者也，知宝此帖，必知所以继之。

佑善自天，式重斯文之报；推原有地，实维乃祖之功。刻密而封，陋泉其泽。具官蔡杭故祖、太子太傅、谥文节元定赋材卓绝，禀性高明。先天而后天，究河图洛书之奥；无极而太极，达阴阳造化之机。荷诸贤荐进之难，而群小排挤之易，克开厥后，庆贻其孙。一日万几，方藉政谋之赞；二公三少，盖升储傅之荣。吾道增辉，幽扃昭格。可特赠少傅，馀如故。